弘扬藏医药造福全人类
巴黎埃菲尔铁塔下的马车（仁增嘉措摄）
百年之前藏医药已走入欧洲。
女同胞须知道的50条健康知识。
青藏高原历史杰出人物代表介绍
一、宇妥.云丹贡布：藏医学鼻祖，理论奠基人
鼻祖宇妥.云丹贡布
唐景龙二年(藏历“火空海”纪元85年，公元年)，云丹贡布出生于逻些西郊堆龙其纳的一个藏医世家。曾祖父洛哲希宁是松赞干布的御医。祖父斋杰加噶尔巴和父亲宇妥·琼布多吉均为藏医大师，精通医学理论和医疗技术，分别担任过吐蕃赞普芒松芒赞(～年在位)和兑松芒波杰(～年在位)的御医。母亲名叫甲巴曲珍。
宇妥自幼受到了家庭的熏陶。3岁起，在父膝前学习藏文，听讲医理，研习医术，表现出了很高的天赋。由于他从小就受到了良好的家庭教育和医药知识方面的学习，加之天资迥异，颖悟敏捷，勤奋好学，因此，自青少年时代起在医学上已具有很扎实的基础，出诊开方、为人治病，颇有名望。据说宇妥0岁时，吐蕃赞普赤德祖赞闻得他的医术，将他送到桑耶寺继续学习深造。宇妥热爱自己所从事的医学事业，他谦虚好学，刻苦钻研，善于吸收百家之长，尤其对汉地的医学原理倍感兴趣。为了进一步丰富和提高医学理论和技术，自25岁起，他便离开了生活较优裕的家庭，不顾山高路远，狂风大雪，历尽千辛万苦，千里迢迢，如饥似渴地游学考察，虚心向各地名医学习，向能者求教。先后在尼婆罗、克什米尔、天竺等邻近国家以及今天的四川康定、青海、五台山、西藏阿里、羌塘、拉萨、日喀则、察隅、山南等地留下了他那为了事业执着追求、顽强奋取的足迹。了解掌握了他国和汉地的医学概况，积累和丰富了医学知识。由于宇妥刻苦钻研，坚持理论联系实际，他的治病技术和医学理论水平日益提高，声誉渐大。他曾治好了赞普赤松德赞的牙病和眼疾，被晋升为御医。赞普还让他与西藏8位名医辩论医理，宇妥大显才华，取得胜利，枝誉为“西藏九名医之首”。但他从不浮夸自满，矜持高傲，仍然虚心向别人学习。他特别推崇当时的汉族名医东松嘎瓦。一次，在答辩中，当东松嘎瓦问他会不会治疗半身不遂和鸡、狗毒病时，宇妥毫不掩饰，明确回答不会，并诚恳地拜他为师，向他求教。东松嘎瓦见他态度诚恳，治学认真，为其精神所感动，爰将自己所著之《医治中风生命论》、《医治犬(病)匕首论》、《医治鸡(病)标志沦》等三部医书赠送给他。宇妥常说：“水勺用多了，罐子也会坏的；骑马骑多了，也会从上面摔下来”。意思是说，作为一名医生，即使经验再丰富，也总有失误的时候，需时时告诫自己，切忌不懂装懂。
宇妥是一位医学、药学上的多面手。在诊断学上，对尿诊和脉诊极为重视，并有相当高的造诣。他不仅严于律己，而且要求助手们对尿液仔细观察，辨别其颜色、味道、发出的蒸气，沉渣以及静置后尿色的变化等等。所有这些方法是不无其科学道理的。诊断时，他主张对患者的病状及体征详尽地检查，认为辨不清病症就仓促治疗，就是无的放矢，是绝对要不得的。不能辨别病症的医生，无异于一般动物。辨症时，他强调弄清其寒热属性，只有弄清病症的寒热属性，才能对症下药，或决定用针灸、放血甚至外科手术。对于持脉之道，宇妥也有深刻的研究。他要求医生切脉要用手指按摸病人左右寸、关、尺部位六脉，判明寒热，专心致志，切忌粗心大意，与旁人闲谈，草率从事。只有平心静气，方能领会脉象的各种表现，做出正确的诊断。不仅这些，他还掌握了大量治疗技术和生理病理知识，会动外科手术包括头部手术、粉碎性骨折手术及由体腔内抽去积水等手术。在一般治疗中，他用复方，必要时常借助针灸、放血等方法辅助治疗。他善于用功法，催吐时认为要像用鱼钩钓鱼，当机立断，干脆利落，才能有效。他曾正确地指出：食物中脂肪等营养成分过多，就会引起高血压以及肝系统的疾病，这与现代医学观点是一致的。
藏医学理论奠基人
宇妥不仅是一位学识渊博、医技高超非凡的“医圣”、“药王”，而且是一位具有宽广胸怀、仁慈厚道、医德高尚的伟人。他朴素而又含义深刻的教诫里，凝聚了对古代劳动人民赤诚的爱和无限的同情。总其概括有：医生要坚持人道主义精神，精通医术，救死扶伤，以“致力于为民众治病”为自己的天职，应当为人类获得光明的信念；治病不分高低贵贱一视同仁，不图钱财，并具体规定：对穷人要有怜悯之心，给穷人治病，不要喝酒；患者家中无马，不要要求对方牵马请乘，自己走去，平等待人，不要以个人恩怨出发，无论病人病情如何，定要尽到治病救人的职责；不要把病人的屎、尿、血、痰等排泄物视为脏物厌恶嫌弃；正直为人，实事求是，“不做坏事，不做狡猾的事情”，要谦虚，不要夸夸其谈，不懂装懂，自欺欺人，贻误病人；不守旧，重视学术交流，看病不分国家地区，科学研究不分国界等等。有一次，他的家乡一位叫根居的医生，视宇妥父子为敌，宇妥·云丹贡布心里念到：“我给病人治病，积怨于这些庸医，这些人真可悲。”这时，根居的女儿宗玛身患妇科杂症，他束手无策，其妻要请宇妥父子为女儿医治，他却说：“宁让女儿死了，也不请老畜牲父子。”宗玛母女坚持己见，终于来请宇妥父子前往行医。可是宇妥儿子非但不去，也不让父亲去，宇妥心想：“病人与医生，医生如仆人，若不忍邪恶之举，医生就不能心怀慈悲医治病人，还是以德报怨为善。”于是，应邀前往治愈了宗玛的病症。根居心悦诚服，顶礼致谢，并请教医诀。宇妥不记前嫌。向他传教了医诀验方。宇妥·云丹贡布光辉的一生，除了为世人留下了许多宝贵的精神财富外，还为我们留下了大量不朽的医学著作。他经过几十年的临床经验，广泛收集整理研究各地民间医疗土方。翻译汉文医学著作并吸收其精华，认真总结藏族人民丰富的医疗经验，博采众家之长。历数十年的日夜辛劳，终于编撰出著名的古代藏医学巨著《四部医典》，以创造性的劳动，奠定下藏医学理论的基础，创立了较完整的藏医学体系。为发展藏医学，建立于不朽的功勋。在此之后，他还编写下《实践明灯》、《经验明了》，《珍珠医诊串》、《原药十八种》、《人体内针灸穴位》、《脉诊及其启事》、《解剖学魔镜》、《脉学师承记》、《灸法教本》、《催吐药》、《下泄药》、《四类特殊名望》，《三类特殊深远》、《十八支内秘诀十八支考支》、《聚宝综合》等30多部医学论著。《四部医典》集古代藏医之大成，其内容丰富广泛，从人体卫生保健、胚胎发育、分娩、生理、解剖、医学理论到临床实践，从病因病理到诊断治疗，从药物到方剂，治疗原则，疾病分类等都有详细的叙述。其理论基础就是将“龙”、“赤巴”、“培根”三大因索贯穿其中，既支配生理活动，又支配病理活动。认为人体内具有上述三大因素、七大物质基础(饮自精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精液)、三种排泄物（大便、小便和汗)。三大因素主宰并支配着七大物质基础和三种排泄物的运动变化。在正常情况下，三大因素保持平衡；一旦失调、平衡遭到破坏，则导致人体发病。随着三者的变化、盛衰不一，疾病的类型、部位、轻重安危也随之各异。除外，作者还明确指出：人体正常生理活动还依赖于气血的存在和运行。气血经过血管循环周身，心脏是血气运行的总部，心脏的血肝供给，有血无气，血无动力而停运；有气无血，身体则干枯；气血枯竭，生机在亡。
在药物学上，该书记载药物近千种，将藏药分为寒性、热性、用湿热药治疗寒性疾病，寒凉药治疗热性疾病，将藏医发展为六味、八性、十七效等。
在解剖学方面，该书不仅对人体各部位有详细描述和记载，而且还绘有彩色挂图79幅，形象地把主要内容分类系统地描绘出来。特别值得指出的是公元7世纪末由藏医兼画家洛扎·丁津诺布所绘制的一幅解剖图，他根据尸体解剖的真实位置，正确地绘制了人体心脏在胸腔正中偏左的位置上，心尖朝左下方。从而摆脱了宗教观点的束缚，纠正了过去主观臆测，把心脏的位置画在胸腔的正中，而且心尖朝上的错误。
在生理学上作者科学正确地指出：妇女2岁来月经，50岁停经，其间每月一次。月经期常有腰部和下腹胀痛，乳房发胀，情绪急躁不稳定等。当受孕之后，女婴39个星期分娩，男婴40个星期分娩。胎儿的骨骼、精髓、筋(韧带)、五脏是由父亲的精液产生形成；肌肉、脉胳、六腑是由母亲的血液和营养产生形成；母亲的营养物质是通过脐带供养胎儿等等。
但是，藏医学的发展与宗教文化有着千丝万缕的关系，宇妥毕竟生活在一个等级森严且佛教盛行的社会里，他的医学观点无不打上时代的烙印。佛学中的因果轮回、宿命报应，只有“仙人”，才能“平息八方魔类”，只有“无量殿堂的宝药”方能“使热病转凉，使寒病转暖”“药物密咒两效应”以及鬼神、符咒、“魔障”等唯心主义的色彩不乏其医著内。对此，我们既要批判地继承那些珍贵的历史文化遗产，又不能苛求古人。
总之，《四部医典》是古代藏族劳动人民智慧和汗水的结晶，千百年来被藏医、蒙医奉为经典医著，后来经过历代藏医学家的修改、补充、注释、整理而日臻完善。公元世纪时，扎巴·俄西对原著进行了研究考证，作了修改补充，增加了茶、药、食物等章节；并将《月王药诊》的脉诊章节吸收编入。6世纪时，有众多的医学家注释总结新发展了藏医学内容，于年第一次刻版印刷，产生了藏医最早的刻版繁本《扎当居悉》，五世达赖阿旺罗桑嘉措执政时在布达拉宫刊行。第巴·桑结嘉措摄政后，由于他本人也是一个著名的藏医学家。因此对藏医药学倍加重视，致力发展民族医药事业。年，桑结嘉措将《四部医典》简本与繁本(包括宗嘎版、干木保版、蚀丹版、乌东巴版、扎当版等)收集起来做了全面的整理、校对、修订和注释，编出了《四部医典蓝琉璃》一书。到了十三世达赖喇嘛时对此书又做了厘订和文字修改。《四部医典》自成书问世以来，有上百种注释本，并先后译成了汉、蒙等文字，对我国西藏、青海、蒙古等地区的影响颇大，也一直是这些地区医病防病的指南与依据，而且是今天医院所使用的基苯教材。除此，该书在国外也很有影响，在很早以前就有俄文译本，如年巴德玛耶夫(Badmaev)译本，年的波兹德涅耶夫(Pozhneev)译本。年又有西德芳克(EJi—SAbethFinekh)的部分译本等等。
宇妥·云丹贡布的晚年，除了继续著书立说以外，他还把主要精力放在医学教育方面，培养了众多的藏医学人才，其中有“本然巴”学级的名医50人，“然觉巴”学级的名医50人,“噶居瓦”学级的名医00人。他还创建了工布门龙医学寺院，收门徒千余人，潜心讲授并研究医药学，为藏医学开创、奠基和发展做出了卓越的贡献。相传唐大和六年(年)宇妥·云丹贡布逝世，享寿25岁。他奋斗的一生，为开发、繁荣民族文化做出了卓越的贡献，这不仅是藏族人民的骄傲，也是中华民族的骄傲。他的丰功伟绩，将永垂青史，为后人所景仰缅怀。
二、唐东杰布：疾风知劲草，智者必怀仁在青藏文明的历史长河中，涌现了一位又一位杰出的伟大人物，唐东杰布就是其中的一位。作为一位集高僧大德、藏戏鼻祖、铁桥活佛、藏医大师于一身的大成就者，唐东杰布的一生都在为造福高原百姓而奋斗，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的雪域传奇。高僧大德
西藏昂拉县▲
智钦·唐东杰布本名朝乌班台，于公元4世纪（明代时期）出生于昂仁县一个普通农民家庭。
智钦·唐东杰布是朝乌班台的尊号，其中“智钦”是大成就者的意思，“唐东”是空原的意思，“杰布”是法王的意思，他的尊号“智钦·唐东杰布”完整翻译成汉语就是：大成就者空原法王；智钦·唐东杰布仁波切还被尊为“见成大师”，即有缘见闻其人或修持其所传之法皆可获得成就。
他自幼聪颖慧悟，父母为了让他成才，将他送到甲顶寺曲郡白巴上师处学习文化。
由于他天资聪慧又学习勤奋，在较短时间内学通了藏文、印度兰札、乌尔都文等几种文字的拼读书写，还掌握了这几种文字的语法，成绩显著。由于他的父亲想让他回家继承家业，而母亲极力主张让他继续留寺庙出家为僧。双亲争执不休的情况下，其双亲最终听取了长者的建议，唐东杰布从甲顶寺尼玛僧格受戒出家，在甲顶寺开始了他的佛学生涯。
唐东杰布曾经修行之地洞嘎寺▲
唐东杰布从授戒师学习一些显密经论和教法后便离开了甲顶寺，先后到昂仁寺、甲热寺、岗布勒求学。因他的谦逊而勤谨，人们送给了他一个绰号，叫尊哲涅巴，意为“勤进疯子”。他赴一处名叫温尔的静修地修持多年，获得了较大成就。从这时期，他暗暗立下一生只为佛法和芸芸众生谋利益的誓言。
在这之后，他曾在拉萨四门佛塔处住修了很长时间，学到了诸多密法，成了香巴噶举派法门的名僧。在修行路上永无止境的他身带数两黄金到尼泊尔和印度继续求学深造。在印度高僧具体指导下，对密法的修炼达到极高的境界，成为了精通藏传佛教各大教派教法的密宗大成就师。
藏戏鼻祖与铁桥活佛
唐东杰布铁索桥遗迹▲
唐东杰布早在卫藏从师学法时就已萌发了修建桥梁造福百姓的美好愿望，在传法时，他的足迹遍履卫藏康以及尼泊尔和印度等地，所到之处亲眼目睹无桥过河的艰难。尤其亲自饱尝了无钱乘船挨打受辱的辛酸。
拉萨河▲
木牛年(年)他开始为建桥筹集资金而四处奔波。当他来到拉萨，乘牛皮船渡吉曲(拉萨河)时，由于身无分文，船划到河中心时船主向他讨船钱，船主见他拿不出船费，就凶狠狠地用船浆对他连打带骂，最后还将他推入激流之中，幸亏他早已习成潜水渡河的苦行功夫，才得以安然无恙，遭此极大的羞辱后，更坚定了他建桥为大众造福的决心。
于是就有了这样一段传奇。唐东杰布在山南琼结，认识了能歌善舞的七位姑娘——贝纳家的七姐妹，将她们动员组织起来创建了藏族历史上的第一个七人剧团，名叫雅隆扎西雪巴剧团，也是西藏的第一个藏戏班子。
他自己则击鼓指挥当导演，以佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡，将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。同时打破法舞仅仅在寺院表演的旧规，带领剧团到农村牧区为民众表演，深受农牧民的欢迎，也通过表演劝百姓行善积德、出钱出力、共同修桥。
在藏戏表演中，观众为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，纷纷惊叹道这是阿吉拉姆下凡跳舞，自此，藏族百姓将藏戏演出称为“阿吉拉姆”，也把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。
当藏戏的种子洒遍了雪域高原的旷野，百姓纷纷献出钱财，布施铁块或粮食，更有大批的农民、工匠跟着他，从一个架桥工地，走到另一个架桥工地……
曲水铁索桥立面布置示意▲
就这样，唐东杰布在雅鲁藏布江上为后世留下了58座铁索桥，木桥60座，木船、皮筏渡口08个。其中一些桥梁是由唐东杰布亲自设计、动手建成的，另一些则是由唐东杰布设计、指挥，由他指定的弟子带动群众共同完成的；还有的桥梁是他家族的后代继承他的事业而建成的。
其中拉萨河铁桥是唐东杰布不顾来自官方一些人的流言蜚语，克服重重艰难险阻架起的第一座铁索桥。因为当时拉萨已成为西藏政治、经济、文化的中心，唐东杰布修建的这座拉萨河铁桥不仅仅是为人畜行走提供方便，更具有深远的历史意义。
藏医大师与能工巧匠
唐东杰布学习显密经论的同时，还曾拜师研习过藏医学。在尼泊尔求学佛法期间，曾用高超的医术救活了一名富商，商人为了报答救命之恩，献出黄金供他去印度求学的费用，而他则留下这些黄金，作为了日后建桥的资金。
由于藏戏表演团队的队友长期经受风吹日晒，皮肤上开始长斑，并且有便秘的情况发生，这时，唐东杰布通过研读各种医学典籍和不断试配药物，研究出了能够润肠通便、美容祛斑、瘦身的“绿丸”；到不同的地区表演藏戏时感染了当地流行的瘟疫，唐东杰布又研制出了能够治疗流行性瘟疫的“红丸”；由于常年奔波劳碌很多姑娘都会出现这些疾病，他便研制出了“白丸”。
智托洁白丸▲
而这一粒小小的“白丸”成分并不简单，由多味道地的藏药材配伍而成，主要采用了藏医药学理论中被称为“药王”的诃子，以涩肠敛肺。二十世纪初，著名藏医药专家钦绕罗布大师对唐东杰布"白丸”原配方、工艺进行了进一步的改进、完善和补充，而制成如今的著名藏医“智托洁白丸”。
为了让更多藏区百姓得到治病需求，年，他在拉萨夏坡日修建药王庙开始传授医学，为后世藏医学者所尊奉的药王山打下了基础。
药王利众院▲
除了佛学、桥梁建筑学及医学医学的高深造诣，唐东杰布对雕刻工艺也颇有研究。
他曾用珍宝亲手雕塑的各种神态各异的佛像和护法神像，过去一直保存在拉萨药王山神庙里，他精心雕塑了许多珍贵材料的佛像，工艺甚为精湛。
疾风知劲草，智者必怀仁
在如今西藏的一些寺庙和百姓家里，依然供着唐东杰布白须白眉、手持八节铁索的画像。他用一生的时间追逐普度众生的理想，为西藏的发展作出了伟大的历史贡献，是当之无愧的“大成就者”。
三、第司·桑杰嘉措：回眸一生琥珀色，转身一世琉璃蓝
那是雄鹰，睥睨山河，却不知何去何从，只有一朵莲花是它的归宿。
7世纪末、8世纪初的西藏，在藏民族的历史上并不属于一个太平的年代。许多人或许并没听过第司·桑杰嘉措这个名字，但许多一定对那位叱咤文坛的活佛仓央嘉措有所耳闻，没错，第司·桑杰嘉措就是那位认定仓央嘉措为转世灵童的摄政王，他曾以“第司”的身份，在此期间执政20多年。他以出众的才能、显赫的权势、非凡的胆力，叱咤风云于西藏的历史舞台。然而，他人生最后的结局也成为了一桩众说纷纭的历史“悬案”。
对于他那带有传奇色彩的政治生涯，一直是许多史学家的一个热门话题。然而众所周知，第司·桑杰嘉措的身份不仅是一个宗教徒与摄政王，同时还是医学家、文学家、史学家以及科学家，是一位集多者于一身才华横溢的大宗师级人物。
第司·桑杰嘉措
第司·桑杰嘉措画像▲
年（藏历水蛇年），桑杰嘉措出生于拉萨北郊大贵族仲麦巴家中，其父名为阿苏，母亲名为普赤加姆，童年时代他被人们称之为仲麦巴·桑杰嘉措，而他的叔叔就是担任第二任第司的仲麦巴·赤列嘉措。
桑杰嘉措8岁时，他被带到了布达拉宫达赖喇嘛身边，获得了特殊待遇。聆听达赖喇嘛亲自教诲,接受严格、全面的佛学教育。上师几乎全部都是些学识渊博、德高望重的大学者。诸如白丹平措、第司·赤列嘉措、阿旺平措等高僧大德。
除系统地掌握佛学理论外,他还涉及历史、医学、文学、天文、历算、梵文、语言学等多门学科,使之对这些学科有很深的了解和认识,并且取得了优异的成绩。有关于藏医方面师从伦顶·南杰多吉，主要学习树喻图、区位图、识别药材以及藏医基础理论。十八岁时已经可以背诵扎汤版《四部医典》的根本部、续论部、后续部。
此外他还强化必要的体能运动,如练习骑马和射箭等。可以看得出来,达赖喇嘛是想把他训练成自己的接班人,一个不仅具有佛学造诣,而且学识渊博、有政治远见、胆识、魄力,以及敏锐干练的办事能力的政治家。
由于他本身天资聪颖，加上勤奋刻苦，在27岁时被五世达赖喇嘛任命为“第司”，掌握全藏的政教大权。
年，桑杰嘉措在激烈的民族斗争中，被和硕特部的拉藏汗所杀，终年53岁。
在桑杰嘉措这一生中，关于其在政治上的是非功过，历代历史学家褒贬不一，我们暂且不论，但是桑杰嘉措在藏医学方面取得的巨大成就及对藏医药的伟大贡献是不可磨灭的，他的每一部著作和创造在藏医史上都具有划时代意义。以下就桑杰嘉措在藏医学发展史史上的重要成就加以简要介绍。
《四部医典蓝琉璃》
《四部医典》▲
桑杰嘉措先后对各个版本的《四部医典》进行研习，曾三次监督《四部医典》刊印。在这过程中，发现了许多问题，他把《四部医典》传承的现状向五世达赖喇嘛进行汇报，五世达赖喇嘛表示要对《四部医典》目前的现状进行改善，这成为了桑杰嘉措整理《四部医典》，并撰写《四部医典蓝琉璃》的主要动机。
年，桑杰嘉措首先编纂了《秘诀部·斩除非命死绳之利剑》，共三十三章，这是在原有的92章基础上扩写而成的，随后又编纂了《秘诀补遗》一书。后正式开始《四部医典蓝琉璃》的写作，以扎塘版《四部医典》为底本，结合其它版本的注释本，对《四部医典》的原本进行了一次最全面的修改、补充、注疏，去伪存真，去粗取精，于年编篡完成了通俗的叙述文本，取名《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》（简称《四部医典蓝琉璃》，藏名《居悉本温》）。
该书总结了自公元7世纪以来近千年西藏丰富的医学理论与实践。内容丰富,资料翔实，成为《四部医典》的最详尽、最权威、最有影响的标准注释本，一直沿用至今。
他结合自己多年的探索与实践，对《四部医典》中记载的药物种类进行了详细辨别与增补，使药物种类从原来的种扩增到余种,并对每种药物的性质、功能及异名逐一加以介绍。
他还重新校正刊刻了宇妥·云丹贡布的《四部医典》。经过校刊后的《四部医典》涉及内容广博，从医学理论到临床实践，从药物到方剂，从病因病理到诊断治疗，从胚胎发育到卫生保健，包涵了当时所能认识到的医药学理论与实践经验，堪称藏医药学之圣典。
《蓝琉璃》▲
《蓝琉璃》一经问世，就产生了巨大影响，《四部医典》本身是由偈颂体写成的，属古藏文，比较晦涩难懂。《蓝琉璃》是由白话文写成的，内容通俗易懂，《四部医典》的内容都可以在《蓝琉璃》中找到注解。后代医家称《蓝琉璃》是打开《四部医典》的金钥匙，当对《四部医典》注解出现歧义时，总会以《蓝琉璃》的注解作为标准来衡量，可见其影响。
《蓝琉璃》一直是后世医家尊为《四部医典》的必备参考书、标准注释本，是藏医学者的入门书籍。
药王山利众院
年药王山利众院▲
古代医学的传承方式主要是依靠师徒传授，藏医学也不例外，主要是依靠师徒相传。年，第司·桑杰嘉措在拉萨西南方向的药王山创建医学院，全名为“药王山琉璃利众神圣智慧洲”，目的在于培养藏医药专门人才。该学院规定，不论僧人还是世俗百姓,都可以入学。起初招收了多名学生，后人数不断增加，达到多余人。
学习的内容是以传统藏医名著《四部医典》，及第司·桑杰嘉措著的《蓝琉璃》为主，同时还新开设了以《增补四部医典秘诀本集》、《草药秘方》等典籍为内容的课程。
除此之外，桑杰嘉措还在布达拉宫内开设了高级医药讲座，聘请各地名医前来讲学。为西藏创建了第一所官方医疗机构——医算局（藏语称“门孜康”）。
历史著名藏传佛教寺院的藏医办学机构▲
《白琉璃》
桑杰嘉措对孜学（天文历算）非常感兴趣，一生中进行了长期系统的研究，并且积极运用于实践当中。
年，桑杰嘉措开始撰“天文历算著作《白琉璃一智者心宝》历时三年完成这本著作后，桑杰嘉措便征求全藏区的天文历算学者提出意见，共征集到包括精通黑白星算学的山南学者达罗译师和鲁郭·拉钦阿旺两人提出的疑难问题一万多条。为解答这些疑难问题，又历时一年编写出了名为《白琉璃论除疑》。他藏族历史上撰写关于天文历算著作最多的学者，迄今他的天文历算著作《白琉璃一智者心宝》与《白琉璃论除疑》两本书,仍然是藏族天文历算的代表作，被人们广泛地运用到现实生活当中。
曼唐
7世纪下半叶，桑杰嘉措组织整个藏区著名的藏医医生与技艺精湛的唐卡画家，以他编纂的《蓝琉璃》为内容，以北方学派的著名医生“楞当·德孜吉尔美”的教学图画为蓝本，综合南、北派的藏医教学图画，年绘制了60幅藏医唐卡，后又补充了《月王药诊》等著作中的尿诊、脉诊、放血图、药物等内容，最终在年完成了全套79幅医学唐卡。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆
在历史学中有这么一个概念，即杰出历史人物的出现是历史必然性和偶然性的统一。唯物史观认为，社会存在的因素，生产力，生产关系，生产方式、经济基础是物质性的，决定性的方面。因此，属于历史必然性的因素。第司·桑杰嘉措这样的杰出人物是适应当时西藏时代的需要，即历史必然性而产生的。同时也取决于部分偶然因素即个人所处的具体历史环境、主观条件、机遇。
不可否认，第司·桑杰嘉措的才华，在西藏的历史长河中是卓尔不群的存在。令人惋惜的是，本可在医药学与科学这片广阔天地里能为世人创造更多的他，由于另一个特殊的身份，无奈的被深深卷进了这世间最复杂与最凶险的（政治）斗争漩涡之中，不幸付出生命。
而抛开政治层面的历史评价，作为藏医学事业的卓越开拓者，第司·桑杰嘉措在继承和发展藏医学方面的丰功伟绩，将永远铭刻在藏族人民的心中。
四、措如·才郎：唯有大师真精神要说到藏医药学的杰出贡献者，就不能不提措如·才郎（-）这个名字。这位现代藏医药学泰斗，一生兢兢业业勤于实践，学识渊博与医术深邃的他，是富有实践经验的临床家，又是懂辩证法的藏医理论家。他宽广胸怀、仁慈厚道、医德高尚，深受西藏人民所敬仰。他以振兴祖国民族医学瑰宝为己任，为现代藏医药学发展、做出了无与伦比的贡献。
高山仰止一代宗师
措如·才郎▲
年,措如·才郎出生在金沙江西岸一片宁静肥美的山地草原，7岁时便进了3世纪名寺措如寺。措如·才郎在天文历法、藏文语法和藏医学业方面一直名列前茅，寺里的老藏医十分喜欢他，并在他3岁时收他为徒，悉心教授。两年之后，5岁的他迈开双脚，到远方去寻访名寺和高师。凭着顽强的毅力，一双脚把次郎带到藏文明的发祥地雅碧河谷，带到雪域的心脏之地拉萨。在邦达草原，在林芝的原始森林，在那曲草原和空旷的无人区，在雄伟的喜马拉雅山及山那边的锡金、不丹、尼泊尔、印度，措如·才郎阅读古老的经典，辩认、采集珍贵的药材。整整两年的游历,他汲取深厚的营养，到归来之时已是似虎添翼。
这一天,措如·才郎采药来到白玉境内的草原上，只见帐篷如云、人山人海,这里正在举办大法会。主持法会的大活佛，注意到这个气质不寻常的年轻人。活佛招手向他询问一些问题。最后活佛赐给他一碗人参果，对他说:“你就留在这附近的噶陀寺吧，在那里能学到很多的东西!”
噶陀寺▲
噶陀寺是当时康巴藏区的第一大寺院，在寺院曼巴扎仓传授藏医学的有两位德高望重的老藏医，负责讲授《四部医典》和水银洗炼法等名贵藏药的炮制方法，而其他20来名老师也各有所长。
在这里的苦苦研习，奠定了措如·才郎藏医学的深厚基础。30岁时,他在出任寺院的堪布期间奉大活佛之命学习“声明学”的重要著作《赞查巴九》，钻研掌握了梵文。
措如·才郎为藏族同胞解除疾病痛苦，做出了卓越的贡献。半个世纪以来，他继承和发扬古老的藏医绝技，怀揣一颗赤诚的爱心，以精湛的医术和高尚的医德，全心全意为老百姓服务，用自己充满智慧的头脑和凝聚神力的双手，拯救了无数藏区疾病患者，被藏族百姓视为宇妥·云丹贡布的真正传人。
著书育人桃李天下
八十年代初期，藏医药文化的发，遇到了两大难题：一是“声明学”的障碍影响古藏文中古典秘方的开发；二是《四部医典》中许多难点模糊不清，影响藏医教育和临床治疗。这两大难题都需要有人来化解。但是，由于种种特殊原因，很长时间没有人出来填补这两项空白。眼看着时间不断流逝，从中央到地方，许多领导与学者都担心“古声明学本”失传，担心《四部医典》难传。就在这时候，作为传承藏族古代文化的绝无仅有的人物，措如·才郎挑起了这两副重担，用整整五年的时间，撰写了长达50万字的“央金占多本”《声明学论着注疏》、长达万字的“占查巴本”《声明学论著注疏》和长达20万字的《四部医典注疏》以及其它佛学著作，为人类留下了五六百万字的宝贵的藏医药知识财富。措如·才郎与他的学生▲
除了撰写医术，措如·才郎同样投身于藏医学的教育工作，自他藏医学院建立并担任副院长起，便把年轻的藏医学院建设得生机勃勃，为祖国培养了大量的藏医药人才，为藏区医疗卫生事业做出了巨大贡献。
承前继后雪域医圣
改革开发以前，由于各种复杂的原因，藏药在制作的许多方面出现了难以克服的问题，极大限制了藏医的继承与发展。措如·才郎通过多年潜心研究，成功挖掘开发出藏药之精粹——“佐太”工艺，令这项已失传50多年的技术得以重见天日，将藏药的发展书写了一个崭新的历史篇章。
“佐太”的重见天日,还得从年说起。
当时，自治区卫生厅的领导到波密县考察，便向措如·才郎提出极具有挑战性的任务：根据传统的方法炮制名贵藏药，这其实也是措如·才郎多年来的心愿，于是在领受这项神圣的任务后，他第一件事就是昼夜兼程赶往德格印经院，在那座藏族文化的宝库里，埋首于浩如烟海的藏医古籍中，详细查阅有关资料。
回到波密，他马上因陋就简，准备了些器皿和材料就组织人手进入实验了。“佐太”的第一道工序,是洗毒；水银及各种金属、矿石类药物，都含有毒性，提炼前都必须洗去能溶解于药液中的毒性和附粘的灰尘与杂质。这道工艺,要将有毒的9种金属和8种矿石按规定比例加入配好的药液中洗淘。在物资匮乏的高原，当时只能用手直接搅动搓揉，连续7天下来，才按照古籍中的要求洗淘完多斤金属矿石，而此时措如·才郎的双手,也早已变色发肿。
西藏波密▲
洗毒之后,便该进入冶炼的程序。但有个问题难住了措如·才郎：到哪里才能找到可以冶炼水银、黄金等高熔点金属的专用锅呢？他想起藏医古籍上的记载，冶炼金属用的是一种产于藏地的石头锅。如今，这种原始炊具已极其少见，只有在偏远山区的农户偶尔使用。于是他马上前往偏远之地，挨家挨户地搜寻。几天后他找到了这样一口石头锅——一种上小下大的石头锅，由耐火的天然石头打制成金字形，可水煮也可干烤口，正是古籍中记载的炮制名贵藏药的最佳器皿！
兴奋得当即打算买下来的他却吃了闭门羹，因为那锅的主人说这是家传了好几代的东西，虽不值钱，但也卖不得。当措如·才郎将自己买锅的用途向锅主人说明，主人听后态度马上转变，将锅奉送于他。
万事俱备后，措如·才郎带人严格地按照要求开始冶炼黄金和水银。熊熊的炉火燃烧,他和助手一层又一层地带着好几个大口罩忙活开来。冶炼黄金，是整个炮制过程中极为关键的一个环节，如果这一环节顺利，后面的工序便会势如破竹。将炉中的火点着后，他就与两个助手轮流守在炉前，整整四天四夜没走开一步。当第四天到来，黄金炼到了古籍所记载的形态，他和助手迅速将其取出，放进石雄窝里用铁锤反复使劲锤捣，直到碎为金粉。
炮制的第二道工序，是冶炼水银。虽说从工艺的角度讲不如冶炼黄金的难度大，但其毒性远比黄金要大得多，稍不留神便会给人造成伤害。为保证安全而顺利地冶炼好水银，措如·才郎与助手如履薄冰，又在炉前守候了七天七夜，将黄金和水银炼制成功。而接下来的金属与矿石的冶炼也并不轻松，尽管熔点比黄金低，毒性比水银小，但要把这样的原生矿石炼出药性，也是一项不易之事。措如·才郎依旧日夜守候在炉前，足足十多个昼夜，将分炼合格的金属矿山提取，为炮制成功奠定了一半的基石。
接下来，他按照藏医古籍上的规定比例，勾兑黄金、水银和金属矿石粉，严格地按照配方要求量药加药，准备最后的合炼。在经历了惊心动魄的45天后，合炼的炉火终于熄灭，措如·才郎屏住呼吸，小心翼翼将石头锅的盖子揭开，一缕银白色气体袅袅升起，很快消散在风中。
他像捧抱刚出母体的婴儿一般伸出双手，从锅中取出那38斤重的成品，将其放进石雄窝中，拿起铁锤又轻又慢地敲打起来，直到把它们全部砸碎。
他仰起头来，长长舒了一口气，继而泪如泉涌。“成功了!”当这3个字从他口中说出，沉寂许久的人群突然爆发出阵阵声浪，一位领导望着那堆黑乎乎的“佐太”,说出不少人的担忧:“这就是坐台吗?这东西能当药吃吗?要不，先给猪和鸡喂点儿试一试?”
措如·才郎听了领导的疑问，毫不犹豫地撮起一勺“佐太”粉,胸有成竹地放到嘴里嚼起来。他的这般举动，局外人看来是冒险甚至有些鲁莽，其实，他对以身试药有十足把握。年轻时跟师学医，就亲口尝过师父所保存“佐太”粉的他，对其形态可以说了然于心。这次洗炼水银炮制“佐太”，每种用料、每工序,都是丝毫不差地按照师父的教导和古籍上的记载进行。七天之后，身体依然平安正常的他，让新炮制的“佐太”经受住了考验，彻底打消了在场人的疑虑。后来，他根据自己的实践经验，编写出版了《水银洗炼佐太法精要》。
“佐太”被充满智慧的古代藏医药学家加入进藏药的制作里，以增强药效，减轻原药的毒性，延长有效期，扩大药用范围等，可以说，藏药有无“佐太”，区别很大。“佐太”与其他药物合理配制，不仅能延长药品的有效期，而且能明显提高原药的疗效。因此，在珍宝类藏药中，“坐台”是绝对不可缺少的主要成份。
当这一技术在藏医药中重新得到应用后，很快生产出了一批名贵藏药：“七十味珍珠丸”、“仁青常觉”等就在其中，年，国家特“佐太”专利，属国家一级保密科技项目，并成为首批国家“非物质文化遗产”。
博学多才的措如·才郎在开发出“佐太”工艺后不久，又立即投入到藏医古传秘方的研究工作之中。他将这项工作看作是自己晚年的神圣职责，经十余年的努力，大师博览群书，挖掘秘方，遍查名药，新制了近三百种治疗各种疑难杂病的藏药丸和粉剂，造福无数世人。
一件事，一辈子，专注到极致，注定伟大。
千年藏医文化之所以能够生生不息顽强发展，离不开历代藏医们一脉相承的精神追求。措如·才郎以他伟大的人格，成就了他的伟大地位；以他伟大的梦想，铸就了他的伟大事业。
五、青藏高原历史杰出人物代表简介
栋巍峨的大楼，必有挺拔的栋梁；一个伟大的人，必有刚直的脊梁！
在熠熠生辉的西藏历史上，曾出现这样一些人，以他们一生的贡献，为西藏的发展产生了重大的影响。他们改变、发展了这个民族，让雪域文化在几千年的历史中不断焕发新的光芒，为藏民族的璀璨历史留下了浓墨重彩的一笔。
大宗师
0
宗喀巴(年—49年)
藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。因藏语称湟中(今塔尔寺所在地一带)为"宗喀"，故被尊称为宗喀巴。年少时作为一个真诚虔信的佛教徒，认真学习佛教显密教义，深研佛教哲学，形成了自己的佛学体系，为后世留下了大量的佛学经典，影响极为深远。
在藏传佛教界，宗喀巴被誉为一代宗师，世界第二佛陀，功德不仅体现在佛教闻思修和讲辩的卓越修为上，更为重要的是他于西藏佛教深处危难之际，大胆推行鼎故革新、正本清源的宗教改革，扭转了当时佛教陷入的颓势，开创了一条影响至今西藏佛教发展的光明大道。
大医学家
02
宇妥·云丹贡布(—年)
西藏历史上最杰出的医学家，曾担任赤松德赞御医，3岁文学，6岁时随父学医，先后走遍西藏各地，广泛搜索和研究民间医方，总结民间医学经验，并多次周游中原五台山和印度、尼泊尔等地，拜国内外名医为师，汲取国内外医药学的精华，汇集古藏族人民长期与疾病作斗争的经验，结合祥雄医学撰写了举世闻名的藏医学巨著《四部医典》，从而形成了藏医药学的基本理论体系和实践方法。
一生四处行医、济世救人的云丹贡布，除了继续著书立说以外，还把主要精力放在医学教育方面，培养了众多的藏医学人才，潜心讲授并研究医药学，为藏医学开创、奠基和发展做出了卓越的贡献。
大成就者
03
唐东杰布（—）
明代著名建筑师，藏戏开山鼻祖。多才多艺的他，在西藏艺术史、建筑史、藏医药等诸多领域均留下了足迹。
在文化艺术方面，唐东杰布是西藏藏戏的鼻祖，他创立了藏族历史上第一个剧团——“窘巴戏团”，使藏戏这种集说、唱、跳、弹于一身的表演形式流传至今。
在建筑方面，他一生在西藏的江河上建造了58座铁索桥，为各地交通做出了巨大贡献，被人尊称为“铁桥活佛”。
在医学方面，他研制出的胃药“洁白丸”等方剂，至今还在被藏医使用。
大文学家
04
吞弥·桑布扎（68—？）
公元七世纪出生于尼木县吞弥家族中，年少时期受业于天智狮子和婆罗门利敬，刻苦学习古梵文和天竺文字，精研佛学，一生翻译多部佛经，著书八部。为能正确地使用藏文的拼音方法、规则以及用字，吞弥.桑布扎根据古印度的声明学论著，加上自己所创藏文的特点和方法编出了《文法根本三十颂》，使藏民族第一次有了本民族的文字。也因为他的贡献，通过藏文记载的著作和翻译作品不断地应运而生，藏族历史从此进入到一个文明的崭新阶段。
大智慧者
05
八思巴（年—年)
八思巴，藏文意为圣者，本名罗古罗思监藏，尊为蒙古国师，元朝第一位帝师，北京城的选址者、设计者、规划者。
八思巴天资聪慧，八岁便可以给人讲经，精通大小五明。作为蒙古国师，除了在蒙古地区传教，还借用藏文字母，创制了4个新字母拼写的蒙古新字，以自身的智慧奠定了藏传佛教的地位，大大促进了西藏与中原的连通、汉藏文化的交流，对西藏的历史发展产生了深远的影响。
大政治家
06
松赞干布（67—年）
松赞干布被视为观世音菩萨在人间的化身，年少时，是一个文武全才的王子，从小受到了良好的家庭教育和严格的训练。他武艺出众，精通骑射、角力、击剑，又爱好民歌，善于吟诗，史书称赞他“为人慷慨才雄”。
松赞干布在位期间（—年），迁都拉萨，平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立吐蕃王国。政绩上，他大力发展农牧业生产，推广灌溉，命人制定文字，颁行治理吐蕃之“大法令”，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并从唐朝和天竺引入佛教，根据佛教典籍而制定了行为规范，使佛法修持逐渐取代了苯教的巫术习俗。
大开拓者
07
第司·桑杰嘉措（—）
第司·桑杰嘉措生于拉萨市北郊之娘热地方，精通五明、博学多才、主持扩建布达拉宫，整理、编纂和修订了医药、天文、历算、文学、历史、传记、宗教等科技经典，在发展藏族科技文化方面作出了卓越的贡献，是西藏历史上一位造诣高深的学者，在前人研究基础上，对《四部医典》进行了整理、校对、修订和注解，还编著了《蓝琉璃》等20多部有关藏族历史、宗教、文化、医学、医药、天文、历算、法律的著作，并在拉萨药王山上建立医学利众寺，开设了多门课程，培养了一大批著名的藏医学工作者。对藏医药学的发展做出了重大贡献。
在任第五世第巴管理西藏地方政务期间，桑杰嘉措为西藏的社会和平和安定，繁荣昌盛而无私奉献，艰苦创业奋斗的一生，在藏族文明进程史上留下了不朽的功勋。
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扎西德勒LUCK
扎西德勒
（藏语词语）
“扎西德勒”这四个字的意义：
“扎”指的是美好、光明、圆满、吉利等意思；
“西”指的是美好的结果、妙善的结果、良好的结果、和谐祥和、一种美好的愿望和梦想等意思；
“德”指的是无病、无灾、无战争、无错乱、安详、正能量、平和、快乐、喜悦、伟大等意思；
“勒”指的是无垢、美丽、圆满善意、愿望如意、利益和好处的意思。
HEALTYLIFE
tashidelek
扎西德勒并不仅仅是一种善意的祝福，还有一层更深奥的寓意，那就是"有其因，必有其果"因果不虚。但是无论如何解答，说一句“扎西德勒”（吉祥如意），就是给予对方的最大善意和祝福。tashidelek扎西德勒/详细释义按原始苯教和雍仲苯教来讲：“扎西德勒”虽是一种祝福语，一种发愿语，但这区区四个字却涵盖了宇宙间一切业因果报的大道理。"吉祥如意"并不仅仅是一种善意的祝福，还有一层更深奥的寓意，那就是"有其因，必有其果"因果不虚。藏语“扎西”这两个字和“德勒”两个字之间就有因果的关系，“扎西”就是“吉祥”，指善意、善缘、善因，“得勒”是“如意”，是指作善事而得到的善果，也就是说做了善事，才能心愿如意，如意就是善果。如果再详细一点解释的话，吉祥如意这四个字之中，“吉祥”两个字之间也有因果关系，“如意”两个字之间也有因果关系。比如，“吉”指吉利，光明正大，做人做事圆满，指善因；“祥”指祥和，祥瑞，是指作吉利、正大，圆满的善事而得到的善果就是祥和，祥瑞等美好的结果。“德”指不错乱，正能量等如法行善，指善因，“勒”指美丽，圆满，愿望实现的意思，就是指如是做善的善果就能够实现愿望，或者说实现自己的心愿梦想。总的来说，吉祥是指善因，如意是指作善事而得到的善果。这种因果关系也可以这样去解释：我们可以将"吉祥‘’，理解为“吉利、祥和”，吉利也就是顺应天意、遵守公德、礼敬诸佛、孝顺父母、奉事师长、尊老爱幼、与人为善，广结善缘，做吉利与美好的善行，如果做到了，自然会得到幸福快乐、健康长寿、心想事成等世间“如意”的福报。“吉祥”是因，“如意”是果。如果能够知晓“人生无常”之理、懂得因果报应和轮回之苦、珍惜暇满人身、皈依三宝如理如法修行、广修布施供养、积累福慧资粮、发菩提心、行菩萨道，以此修善的“吉祥”之因，必获出轮回圆满解脱的“如意”之果。佛教知识：（点击各题目即可阅览）释迦牟尼佛的一生。（图）佛学基础词汇介绍。金刚萨埵佛、不动佛、药师佛。（索达吉堪布暖谈抑郁症）藏医药、中医药与药师佛。（索达吉堪布在中国中医科学院的演讲）藏传佛教知识普及。藏医药的魅力：佛教与特殊传承。视频：药师佛心咒（药师佛灌顶真言）学佛法不用学多，学得能不生气、没有脾气，那就是佛法。（学藏语三）A.你的佛缘有多深？看了你就知道！B.人生两大幸事：心上无事，身上无病。C.人生0大忌，切忌切忌。A.佛说四句话，解一切苦难。B.若能一切随他去，便是世间自在人！A.佛说：一念放下，万般自在。B.不要争争吵吵，生命其实一晃就老。A.4句佛家禅语，看懂就顿悟了!B.人生，平淡是真，平安是福。人问佛：谁是前世埋我的人？短短六句佛语，度了无数人！阿弥陀佛！孝顺父母竟有如此不可思议的福德！佛在多部经典中如是说。佛教里有许愿和还愿这一说法吗？佛教的“加持”是不是迷信？摸顶真的有用吗？！如何用科学的语言解释佛理？藏医接受佛教文化熏陶，践行向善利他准则。西藏活佛轮回转世的神秘法则。神秘的藏传佛教，虔诚慈悲的信仰。藏传佛教四大天王。常见的三十位藏传唐卡佛像。视频：药师佛心咒（药师佛灌顶真言）吃金诃藏药，颂药师咒，心病、身病全部祛除！大悲咒。绿度母心咒：嗡哒咧嘟哒咧嘟咧梭哈????????????????????????????????????黄财神心咒：嗡，占巴拉，杂勒扎耶，唆哈文殊菩萨心咒：嗡阿ra巴匝那嘀持诵《药师经》求儿女得儿女，求财富得财富，求长寿得长寿，求官位得官位，事事诸顺心意。每一面经幡，都是一个美好的心愿。藏传佛教的八大法器，金刚杵、法螺、嘎乌盒，你认识几种？神奇藏医药（三六）——爱戴佛珠的人善根深！神奇藏医药（32)—寺院佛僧做历算、医学！神奇藏医药（38)—藏医药的魅力：佛教与特殊传承。神奇藏医药（96)—塔尔寺，十万狮子吼佛像的弥勒寺。神奇藏医药（25）—药师佛心咒很短，人有病一念就好了！神奇藏医药（）—A.拉卜楞寺：藏传佛教格鲁派六大寺院之一。B.当心！秋冬季脑卒中高发。神奇藏医药（）—藏医药、中医药与药师佛。（索达吉堪布中国中医科学院演讲）神奇藏医药（）—贡却坚赞博士谈佛教与藏医药的特殊传承。神奇藏医药（）—佛教与特殊传承。神奇藏医药（）—佛教的加持和加持力！藏药不可缺少的加持仪轨！神奇藏医药（74）—藏传佛教知识普及。神奇藏医药（）—藏族五大文明工艺之首藏香：用来朝圣拜佛、避鬼驱邪、祛病洁身、清新空气。（金诃藏药）藏医专业术语知识集青海省藏语术语标准化审定委员会公布的相关医药术语。
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（金诃藏药）
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神奇藏医药（）—藏医药养生，长寿已不是梦想。
神奇藏医药（）—藏医独特的食疗养生法。
神奇藏医药（）—A.藏药的采集和加工炮制。B.世界保健日话青藏高原人养生。
神奇藏医药()—藏医的“天人相应”和心身养生。附：骨头关节炎科普知识。(藏语文基础二）
神奇藏医药（）—藏医药学整体治疗理念，让人远离养生治病“陷阱”！
神奇藏医药（）—曼唐树喻图记录藏医药学理论概述（包括发病、治疗、饮食、医德、养生、药物等）。
神奇藏医药（）—藏医医德与藏医心灵养生。
神奇藏医药（79）—藏医季节养生与防病知识。
神奇藏医药（）—藏文化的养生之道（完整版）。
（金诃藏药）
灵活运用藏药针对各类病症：
神奇藏医药（）—国药准字号藏药根除痔疮（口服+外用）。
神奇藏医药（）—治疗胃肠疾病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—治疗肝胆疾病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—治疗咳喘疾病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—治疗风湿骨病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（70）—治疗眼科疾病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—治疗妇科疾病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—治疗男性疾病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—治疗皮肤病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—治疗肾病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—治疗糖尿病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—养心安神治疗心脑血管疾病根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—治疗“三高”症（高血压、高血脂、高血糖）根据病症选择不同的国药准字号藏药。
神奇藏医药（）—根据病症灵活运用国药准字号四大珍宝藏药治疗疾病。
神奇藏医药（）—藏医药学知识大集会（精粹大全）。
神奇藏医药（）—国药准字号金诃藏药品种展示。
国药准字号金诃藏药系列药品大全。
国药准字号金诃藏药系列药品大全、藏药知识大全。
联合用药、配伍用药便捷查询宝典。（国药准字号系列藏药组合秘籍）
神奇藏医药（）—得天独厚的药材资源。
神奇藏医药（）—藏医典籍《晶珠本草》记录十三种药物分类及常用药藏药材。
神奇藏医药（）—藏医药神奇独特的炮制工艺。
神奇藏医药（）—藏民把“佐太”称为藏药的宝中宝。
神奇藏医药（70）—化“毒”为“药”的神秘“佐太”炮制工艺。
神奇藏医药（八六)---嘉伊.尼玛身体力行，传承藏药赛太炮制技艺。藏民族知识汇集博大精深的藏医药文化（一）—藏族的起源。博大精深的藏医药文化（二）—藏医药的萌芽时期。博大精深的藏医药文化（三）—藏医药的奠基时期。博大精深的藏医药文化（四）—藏医药的发展时期。博大精深的藏医药文化（五）—藏医药的争鸣时期。博大精深的藏医药文化（六）—藏医药的繁荣时期。博大精深的藏医药文化（七）—藏医药的振兴时期。藏族，一个高贵的民族！藏族名字的含义。了解藏族同胞请先了解这些藏民族文化的精华！各地藏族同胞磕长头去往拉萨朝圣的路上！（太震撼人心）古代藏族人民是如何取火的？过年了，揭藏族人的老底！（藏族人看了也不会生气）一位藏族老人说的话，真好！藏族传统美德??????????????????????????????青藏线上磕长头的人古代的藏族人民原来是这样生火的。藏族人的端午节:吉祥桑杰曼拉节。藏族人为什么要进行天葬？我们藏族人有藏历年！不过那个元旦！最快最直接的让你了解藏族同胞。神奇藏医药（）—藏族五大文明工艺之首藏香：用来朝圣拜佛、避鬼驱邪、祛病洁身、清新空气。神奇藏医药（68）—曼唐：藏族古医学与艺术的结晶。神奇藏医药（）—源远流长的藏医药学。（附最新藏族歌曲《生命的救星》视频）神奇藏医药（）—藏族医学:实践证明的自然疗法。（附：七十味珍珠丸陪您安“心”度冬天。）神奇藏医药(）—藏族生活对四季的养生有哪些见解。神奇藏医药()—A.藏族新年祈福大会。B.饮酒不伤身的锦囊妙计。神奇藏医药()—藏族春节（藏历年）：搭建邻里和睦相处的桥梁。神奇藏医药(32)—藏族的图腾：“高原之舟”——牦牛。神奇藏医药（）—A.重大发现：四万年前人类就登上了青藏高原。B.唐卡里的藏族历史。神奇藏医药（）—A.从藏医学角度谈饮食。B.藏族人的主食---糌粑和青稞。神奇藏医药（）—A.内地人到藏族地区要注意这些习俗。B.藏族人长命百岁的人多。神奇藏医药（）—A.不要拍藏族人肩膀、更不要摸头。B.世界男性健康日丨关爱男性生命“腺”。神奇藏医药（56)—藏族人穿藏袍为何脱一只袖子露一个膀子？神奇藏医药（43)—笔尖上的藏族文明。(福利来了！免费为传播藏医药文化爱心人士贴“三伏贴”！）。神奇藏医药（34)—通过了解青藏风土习俗，折射藏民族是有信仰的民族！藏族人诚实、守信、纯洁、善良！神奇藏医药（29)—石头、黄金、水银...也能吃！藏族人真的好厉害耶！神奇藏医药（七六)---猕猴，藏族古代的图腾和祖先！神奇藏医药（）—藏民族传统医学。藏民族的世界之最（部分摘选）说明真相，消除内地人对藏民族的误解。藏民族文化常识（更简便深刻的认识藏民族）。山南:藏民族之宗藏文化之源。亚洲水塔”遇上河源文化的发祥地！“果树”组合，太靓了。藏民族与绿松石不得不说的秘密。神奇藏医药（）—A.藏药青鹏软膏治疗骨关节炎。B.藏民族精神文化。神奇藏医药（）—A.藏药补肾。B.藏民族吉祥八宝。神奇藏医药（）—民族的！世界的！神奇藏医药()—A.藏医药在欧洲。B.藏民族文化：“不烦、不急、不怨、不怕”的精神信念。神奇藏医药（）—A.藏民族文化---“人道十六条法则”。B.藏药三十五味沉香丸---三效合一，心肺同治。神奇藏医药（88)—A.关爱骨关节,享受健康人生。B.藏民族歌必舞，舞必歌。神奇藏医药（70)—A.癫痫俗称“羊角风”或“羊癫疯”。B.藏民族饮茶习惯与历史。神奇藏医药（6)—藏医学、中医学、西方传统医学、印度吠陀医学并称世界四大传统医学。藏医学是藏民族献给世界的伟大遗产之一。神奇藏医药（34)—通过了解青藏风土习俗，折射藏民族是有信仰的民族！藏族人诚实、守信、纯洁、善良！神奇藏医药（七八)---藏民族的环保理念！神奇藏医药（五二)---藏文化
藏民族的崇羊习俗！神奇藏医药（五O)---解读藏民族祈祷文化！神奇藏医药（四七)---藏民族是有信仰的民族——这个伟大民族采选生产的藏药神秘而又神圣！神奇藏医药（四一)---藏医学不仅是藏民族自己的医学，也是世界的医学！神奇藏医药（九九)---藏医药典籍《四部医典》入选世界记忆亚太地区名录！神奇藏医药（）—四部医典之药王城。神奇藏医药()—《四部医典》记载各种疫情病因及预防和治疗。神奇藏医药（）—药学巨著《四部医典》之疫病篇概述。神奇藏医药（）—藏医药古籍《四部医典》。神奇藏医药（）—世界首套《四部医典》蒙文版80幅医学挂图（唐卡）。神奇藏医药（）—藏医典籍《晶珠本草》记录十三种药物分类及常用药藏药材。藏药材知识汇集：神奇藏医药（）—A.世界中医药学会联合会“藏药材识别技能高级培训班”成功举办。B.心脑类、胃肠类精品藏药。神奇藏医药（）—A.人体时间表。B.常用藏药材唐古特乌头专题研讨--安全无毒。神奇藏医药（37）—A.预防心肌缺血、心肌梗塞，首选三十五味沉香丸。B.藏药疗效显著得益于得天独厚的药材资源。神奇藏医药（39）—A.腊八节！腊八粥！B.唐古特乌头：最具新药开发潜力的藏药材。神奇藏医药()—藏药材图文展示（第一期）神奇藏医药()—藏药材图文展示（第二期）神奇藏医药(）—藏药材图文展示（第三期）神奇藏医药（）—矿物质藏药材的分类。神奇藏医药（58）—珍贵的矿物质藏药材。神奇藏医药（59）—植物藏药材的特征。神奇藏医药（）—藏药作用、藏药材炮制方法、藏药资源调查。神奇藏医药（62）—藏药材比“冬虫夏草”更有价值的药材有那些。藏医除了药品还有不寻常的外治疗法。神奇藏医药（）—让心脏焕发新生的藏药材沉香。神奇藏医药（）—藏医典籍《晶珠本草》记录十三种药物分类及常用药藏药材。神奇藏医药（）—得天独厚的药材资源。神奇藏医药（）—藏药材适时适地采集，拣选要求严格。神奇藏医药（）—记录药材的藏医药学经典文献。金诃藏药药品大全神奇藏医药（67）—藏药知识大全。神奇藏医药（）—世界首套《四部医典》蒙文版80幅医学挂图（唐卡）。神奇藏医药（）—顶级珍宝藏药仁青常觉知识汇集。神奇藏医药（）—珍宝藏药仁青芒觉知识汇集。神奇藏医药（）—珍宝藏药七十味珍珠丸知识汇集。神奇藏医药（）—珍宝藏药坐珠达西知识汇集。
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0.适用于肿瘤乃至全身疾病的顶级珍宝藏药仁青常觉。02.千年古方、排毒好药，被誉为"藏药青霉素"的珍宝级藏药仁青芒觉。03.中风、瘫痪、半身不遂、癫痫、脑溢血、脑震荡等心脑同治专用藏药七十味珍珠丸。04.久治不愈胃肠疾病专用珍宝级藏药坐珠达西。05.刚刚一个月大婴幼儿也可以安全服用的儿童感冒专用藏药安儿宁颗粒。（婴幼儿可安全服用的药品为数不多）06.营养修复神经的经典珍宝藏药如意珍宝丸。07.治疗中风、脑卒中、脑血栓、半身不遂的经典藏药珍龙醒脑胶囊。08.治疗各种神经性头痛、血管性头痛用二十五味珊瑚丸。09.治疗脑卒中、脑萎缩、老年痴呆、癫痫、精神分裂抑郁症等常用藏药二十五味珍珠丸。0.脉管炎、腱鞘炎及各种神经功能障碍疾病专用藏药萨热十三味鹏鸟丸。.心脏病、心绞痛特效药三十五味沉香丸。（心脑同治，镇痛、抗炎、改善微循环，三效合一）2.预防与治疗冠心病、心绞痛、针样刺痛、心肌缺血、心率失常、抗血栓用藏药八味沉香丸。3.降高血脂症天然绿色藏药藏降脂胶囊。4.治疗偏头痛、血管性头痛用藏药红龙镇痛片。5.养心安神，治疗失眠、神经衰弱用藏药安神丸。6.清热理肺、止咳化痰、咳嗽、气喘、声音嘶哑用藏药十五味龙胆花丸。7.肺结核、肺病所致咳、痰、喘首选藏药二十五味肺病胶囊。8.解热消炎，止咳平喘，肺疼痛，肺脓疡用藏药二十五味竺黄散。9.清热解毒、防治疫病、流行性感冒、乙型脑炎、痢疾，热病发烧等症用藏药十二味翼首散。20.消化不良、便秘用藏药六味安消散。2.止痛、止吐、止泻、解酒护肝，用胃肠道疾病特效藏药洁白丸。22.制酸止痛，治疗各种胃病、药效快速的藏药智托洁白丸。23.胃溃疡、急慢性胃炎、萎缩性胃炎，消化不良，急腹痛等用藏药大月晶丸。24.胃肠炎、久泻腹痛、肠穿孔首选藏药五味黄连丸。25.胃溃疡出血，流鼻血、内痔出血、内出血、外出血等各种出血用藏药八味西红花止血散。26.乙肝、肝中毒、肝痛、肝硬化、肝渗水及各种急、慢性肝炎和胆囊炎用藏药二十五味松石丸。27.肝大、肝腹水、肝囊肿、肝区疼痛、乙型肝炎等各种肝炎用藏药九味牛黄丸。28.胆结石、胆囊炎、胆囊息肉、胆汁反流疾病用药十味黑冰片丸。29.藏医治疗胆囊炎首选用药八味獐牙菜丸。30.胆囊痞肿、黄疸性肝病、养肝护肝用藏药十一味金色丸。3.内痔、外痔、混合痔用藏药复方藤果痔疮栓。（外用）32.内痔、外痔、混合痔用藏药复方酸藤消痔胶囊。（口服）33.类风湿性关节炎、风湿骨病的克星藏药风湿塞隆胶囊。34.治疗痛风、各类风湿骨病首选藏药二十五味儿茶丸。35.风湿、类风湿、痛风、皮肤病、偏瘫、妇女产后疾病用藏药五味甘露药浴汤散。36.风湿、类风湿、痛风、皮肤病、偏瘫、妇女产后疾病用藏药五味甘露药浴颗粒。37.风湿、类风湿、痛风、皮肤病、骨科等全科用药青鹏软膏。（为数不多的国药准字号皮肤病外用药）38.跌打损伤、骨折伤筋、肿胀疼痛用藏药秦皮接骨胶囊。39.各种中毒症、性病、皮肤真菌病用金诃藏药解毒胶囊。40.尿急、阳痿、早泄、死精、性功能衰退等症用前列宁胶囊。4.肾炎、肾衰、尿路结实用藏药十味诃子丸。42.妇科疾病首选藏药二十五味鬼臼丸。43.舒更胶囊调和气血、药材天然，让男人女人舒舒服服度过更年期。44.胃肠肝区疼痛，肾病、中毒、肝病、子宫病，风寒引起的痞瘤等用藏药二十九味能消散。45.肾阳虚，肾阴阳两虚所致的阳痿遗精、失眠健忘用藏药复方手参丸。46.肾阴虚所致腰膝酸软、眩晕乏力、体质虚弱首选藏药手参肾宝胶囊。47.视疲劳、近视、弱视、干眼病等所致的视物不清、视力下降用藏药益肝活血明目丸。48.老年性白内障、黄斑裂孔、视神经萎缩、眼内干涩、视物模糊用藏药固本明目颗粒。49.结膜炎、角膜炎、沙眼、白内障、干眼症，目赤肿痛、畏光、迎风流泪、视物不清用藏药六味明目丸。50.降糖控糖专用藏药枸杞消渴胶囊。（天然药材、益气养阴、生津止渴、无副作用）5.Ⅱ型糖尿病特效药——七味地骨胶囊。（天然药材、无副作用）神奇藏医药（72）—藏药的服用方法及讲究。（针对不同病情，用上述常用国药准字号金诃藏药有机组合，合理搭配，综合施治，对各类慢性疾病、疑难病、日常疾病效果独特）（金诃藏药）
近百种国药准字号金诃藏药联合搭配，一人一方，综合调节。这些经活佛加持的藏药富有灵性，专门针对各种癌症、肿瘤、心脑血管、胃肠、妇科、儿科、神经、肝胆、呼吸、风湿、类风湿、眼科、泌尿、糖尿病、肾病、皮肤病等各类顽固性的疑难杂症，对各种慢性疾病、疑难病、日常疾病效果非常好。
（注意用药安全：药品关系人的生命健康，不能滥吃乱用。本资料仅供医药专业人士参考，用药务必遵医嘱。）
藏医药偏爱结识有缘人，藏医药不仅在治疗各种慢性病和疑难杂症方面有独到之效果，而且拥有防治各类疾病的日常用药。扎西德勒！藏药讲究联合施治，综合调节，根据病情，一人一方。医患彼此真诚，坦率无欺，实际效果意想不到的好！藏医药文化略说
█藏医药学历史悠久，发展至今已有0多年历史。█藏医药早期源起于寺院和佛教，藏医坚持“向善利他”原则。藏医药疗效神秘而又神奇，引用佛经里的词语可谓“真实不虚"。无数久治不愈各类疾病的真实康复患者已经有力证明：医院治不好的病，用藏医药会有意想不到的效果。
█藏医学是藏民族献给世界的伟大遗产之一，藏医学、中医学、西方传统医学、印度吠陀医学并称世界四大传统医学。藏医药的“佐太”“赛钛”“君西”等炮制技艺复杂，已被列入世界或国家非物质文化遗产名录。
█藏药材吸宇宙天地之灵气、取雪域高原之精华，药方传承数千年藏医学经典文化。
█藏药材多采于海拔0米以上青藏高原雪山，纯天然、无化肥农药等污染；金、银、铜、铁、水银、珍珠、天珠、绿松石等贵重金属、矿物质、珍惜动物药材均可入药，药力雄厚。
█内地人长期服中药、西药，不要说其毒副作用和效果如何，就耐药性而言，长期服用人体已经有耐药性，而服用综合调节的藏药没有耐药性。
█藏医药这座神秘的医药宝藏和独特的治疗理念，已经让广大饱受疾病折磨的患者受益；博大精深的藏医药文化，已经走出藏区、走入内地、走向世界，已经深深根植于人们的心中。
神奇藏医药（）—藏医学系统完整的理论体系（收藏版）。
神奇藏医药（）—藏医药灿烂悠久的发展历史。
神奇藏医药（）—藏医药神奇独特的炮制工艺。
神奇藏医药（）—得天独厚的药材资源。
神奇藏医药（）—藏医对常见疑问的解答。
神奇藏医药（）—曼唐文化（续三）:胚胎发育、脉络、脉诊、器械、时轮历。
神奇藏医药（）—世界首套《四部医典》蒙文版80幅医学挂图（唐卡）。
神奇藏医药（）—藏医要有以德报怨的宽宏大量，视患者如生身父母。
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